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空間裡的欲望之詩！
循著拉岡，穿越台灣當代藝術展覽的幻見! 雅各．拉岡早於 1936年發表的一篇主題論文中，提出小孩子在成長過程一個極端重要的時刻，在小孩子約為十五個月的時期，孩子會突然間出現一種視覺突變，部份論者認為這是指生物上的轉變，不過我們必須理解這裹提及的轉變，是結合生理學/腦部發展/認知能力/感情因素的結合性轉變，缺少一項也不能算是鏡像場景的突變。 小孩子由一歲半開始，會對應一個來自外在世界的自身反映（即鏡像中母親提著小孩的映像）產生一種原始的認同，並產生一種幻想性認知（亦是後錯誤認知的基本型），對自己能作為一個整體（gestalt），感到異常的快樂，可是這完整自我的想法是缺乏生物性基礎，事實上小孩子當時的能動性和自主性都只是有限的，他所成形的自我影像（imago）只是以理想我 (ideal-I)的情況出現。 據拉岡的提法，小孩會在這時間內，視覺上有能力分別在鏡像中，被母親抱著的小孩，和母親的身體是個別被分開的兩個獨立個體，這種獨立和小孩子在原生（初生）時和母體合一的境況比較，是無比的創傷，也帶來最原始的痛苦。這種生理學上的分離狀態和心理上離開母親的痛苦，結合成鏡像期的初始經驗。 從一九八○到一九九○年這十年當中，台灣當代藝術從一九九○年代「國際化vs.在地化」的想像中逐漸發展成目前通稱為「當代」狀態，其中經歷一些相關藝術文化議題──後殖民、媒體、展演機制、主體論述等。而陳泰松的藝評寫作理論包含了精神分析、詮釋學、哲學以及批判理論等參考座標，形成一個從作品/展演美學經驗而出發的詮釋性演繹。其主題是作品中所呈現的客體，如陳泰松在自述中提出的「他者」，「一個再現在作品裡或與之關聯的對象」，也就是詮釋的向度是標示在作品中的「他者」，而不是作品的「創作者」。 當我們在展館觀賞作品時，我們看到的是作品本身所代表的涵意（陳泰松意謂自我），還是在欣賞後由我們賦予作品所代表意義呢？（陳意松意謂他者）。本書所要傳達的也就是近十年來台灣當代藝術展覽與現象，在專業的藝術學養下，黏密而清晰的層次辯證，行文間隱隱透著一股詩意，讓觀者在親歷現場之餘，穿越幻見，參透、縫合欲望兩端的渴望與滿足。 作者簡介 陳泰松 1983年國立台灣藝術專科學校（今台灣藝術大學）畢業，1992年法國瑟基國立高等藝術學院（Ecole Nationale Superieure d’Arts de Paris-Cergy）畢業。 兼任於中原大學商設系、國立台北藝術大學藝研所、國立台北教育大學藝術與造形設計學系與實踐大學等校，台新銀行文化藝術基金會「台新藝術獎」觀察團委員，文化總會「台灣前衛文件展推行委員會」。 自1995年返台起，從事藝評書寫，文章散見於藝術機構、《典藏．今藝術》等藝術刊物。

「膜」的張力體系
──談王德瑜的氣囊裝置

「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。」──《道德經》
關於王德瑜的作品，最為人熟知的就是袋形空間的裝置，它通常是由布幕包裹、充氣而成的，蘊含著一種造型的張力，引導觀眾在它的內外進行種種觸探與遊玩。這是需要親身體驗的，似乎作品要把我們帶入「無言」的愉悅境地裡，使言說消解在「身體的玩性」中，論述在此顯得多餘──就像一件作品的另一種做法，1999年在「竹圍工作室」的屋脊上裝設了一排座椅，讓人在此坐忘，坐望前面不遠的淡水與觀音山。

操控
好玩、有趣是個事實，但不要忘了，事實也是被建構出來的；例如遊樂場，它供人玩樂，但它作為一種設施，必然跟資本主義的操作邏輯有關。至於作品，它更是一個意指系統，一種跟意義有關的操作；也就是說，不是只有觀眾在作品中玩，藝術家原本就是透過他的作品來玩的。有一種說法：不要以為玩是純真的，其實它有被玩的成份，王德瑜的「袋體」很容易讓人想到這種機制的運作。這是二元對立的結構觀，事情被設想成有「表∕裡」之分，構成一種在認識上的深度模式──必須揭穿表象，深究所謂的「內情」，那個隱藏在背後的真實。這雖是古典的概念，但我們又怎能予以否認，因為「操控機構」畢竟是表現在我們這個世界裡，無論它是隱藏在背後，或明顯地在旁運作，無論它是近是遠，為人所知或不為人所知；總之，在社會組織的分化下，單位之間的距離往往是造成「操控者∕被操控者」這種層級化的誘因。不過，既然操控是無所不在，作品本身不正也就有了被玩的疑慮，也就是說，被它所屬的社會空間（畫廊、美術館、當代策展空間等機構化的社會空間）給操控了。

會如此命定嗎？若我們能了解到，藝術其實至今還抱著一項信念，承擔自現代前衛運動以來它對人性解放的允諾，那麼，我們就能從王德瑜的「袋體」中體察它的某種寓意。首先，這裡有個「反映」的禪機，意思是說：若你真的覺得被作品玩了，那是作品想表達一件事，其實是現實世界操控了我們，作品只不過是一面鏡。再者，這裡還涵蘊著「反轉」的契機，一個解放時刻的到來︰也就是說，玩，不是被玩，而是從中玩出一個世界，從那個操控我們的高度機構化的現實世界裡解放開來。這裡有一種方法，那就是布希亞（Jean Baudrillard）所謂的「內爆」（implosion）。